道德境界,即所谓正其义不谋其利。他们的心中除了“我”之外,还有一个社会一个全体,他们了解个人是社会的一部分,因而他们的着眼点是在公而不在私程伊川所说:“义与利之别,即公与私之别。”也就是求个人之利者为利,求社会之利者为义。古今贤人及英雄便是已达到道德境界的,也许他的行为并没有给现实带来实际的好处,但他自己始终是合乎道德的。
最后一种境界是天地境界,达到这一境界的人,认为在社会之上尚有一个更高的世界--宇宙。个人不能离开宇宙而存在,因为人不仅是社会的一员,也是宇宙的一部分。人是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。所以,对他们而言,无所谓生,亦无所谓死,一切皆以服务宇宙为目的。
四种境界间的差异显而易见,普通人都在自然境界和功利境界中徘徊与自我折磨,贤能之人则在道德境界中为社会、为民生谋福利,而圣人则在天地境界中“赞天地之化育”。境界不同,人们见识与享受的世界也不同。
同样是大学教授,因为了解不同,亦有不同的境界。属于自然境界的,他们留学回来以后,有人请他教课,他便莫名其妙地当起教授来,什么叫作教育,他毫不理会。有些教授则属于功利境界,他们之所以跑去当教授,是为着提高声望,以便将来可以做官。另外,有些教授则属于道德境界,因为他们具有“得天下之英才而教育之”的抱负。有些教授则系天地境界,他们执教的目的是为欲“得宇宙天才而教育之”。
虽同为教授,身处的境界却截然不同。例如冯友兰先生那样的学者,早已脱离了自然与功利的境界,至于其是否已经达到天地之境,我们无法给他得出确切的评判,但已达到道德境界却是不容置疑的。别人的人生境界,我们无权亦无力评价,但自己的人生究竟在哪个境界,唯有自己最清楚不过。
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