非物质文化遗产代理管理机构
再与当地的地域文化及风俗习惯相互融合，形成了当地特有的茶文化。是种茶饮茶早的，据《日知录》卷7《茶》记载“自秦人取蜀而后始有茗饮之事”。早在先秦时巴蜀之地就已开始种茶饮茶，在魏晋南北朝是饮茶风气逐步形成的时期，此时南方已普遍种植茶树。随着一些南方士人归附北朝，盛行于南方的茶也流入北方。清明节的记忆资源已经成为社会权利、社会利益和社会关系了。基于文化记忆视角讨论清明节的不同生活面相上的传统性、多样性。让我们意识到非物质文化遗产保护的本质主义立场是以非物质文化遗产本质性的传统为中心，以其穿越地域、民族和社会的力量，在民众生活过程中实现社会建构，这种被表述的、被建构的非物质文化遗产并不是非物质文化遗产的“原汁原味”和“本真”面貌。由于作品获奖和艺术上的成就，马盛德还被收入由戏剧家曲六乙主编的《少数民族戏剧通史》。马盛德一边搞创作，一边如饥似渴地学习民族文化艺术，此外他还积极申请加入。“我父亲就是撒拉族的一个普通农民，他给地主家做长工，生活异常艰辛，没有尊严。农民翻身做主人，我家里有了地。

非遗传承的流程
如：地方财政单独划拨保护经费；建立传承人档案，提供生活补贴；传承人办班授课，纳入当地中小学乡土课程；建立数据库，不断充实普查信息；每5年举办一次全县参与的大型比赛活动等。这些措施可有效增强对反排木鼓舞的保护，提高苗族人民对本民族文化遗产的认知度和自豪感。近年来，反排村及周边村寨自发形成了多支民间木鼓舞表演队。抚州市南丰县黔东州丹寨县大连市甘井子凉山州会东县（五）提高传统工艺产品的设计、制作水平和整体品质。强化质量意识、精品意识、品牌意识和市场意识，结合现代生活需求，改进设计，改善材料，改良制作，并引入现代管理制度，广泛开展质量提升行动，加强质量管理，提高传统工艺产品的整体品质和市场竞争力。鼓励传统工艺从业者在自己的作品或产品上署名或使用手作标识。

强调“为生活服务”的开发利用宗旨，“在为百姓的日常生活提供非物质文化遗产产品和服务中，实现其经济效益”。把非遗的产业转化始终建立在其原生性的生活土壤之中，确保非遗的精神内核不被改变，确保其生活性元素永远在场，以保证非遗产业化与现实生活的深度接轨。只有这样才能避免非遗的产业开发成为脱离生活的纯粹表演性产品。强化了敬畏自然和守护生态平衡的意识。果洛处于《格萨尔》史诗核心流传地区的三江源，这里史诗文化积淀丰厚、存续状态良好，并为社会广泛认同。果洛州于2008年被命名为“格萨尔文化之乡”。从20世纪五六十年始进行对《格萨尔》史诗的收集、整理、翻译、研究工作，已逐渐在果洛建立了史诗村、传习基地、传习所、“艺人之家”、宫殿、研究基地、研究中心等传承保护空间。
非物质文化遗产登记程序
可以看到参与过的丰富生动的非遗保护实践和对诸多非遗保护问题的缜密思考，从而感受到严谨的学术态度。非遗理论研究工作涉及诸多方面，在这纷繁复杂中，抽丝剥茧探寻非遗保护的科学方式。无论从事非遗理论研究还是从事非遗保护实践的人，都可以从这部书中获取自己需要的理论、知识及典型案例，并受到思想的启迪。为其纾困解难的同时，也让广大民众通过购买、体验、观看非遗项目和产品，感受非遗无穷魅力，享受非遗保护成果，进一步提升文化自信。今年是脱贫攻坚的决战决胜之年，在非遗企业、传承人受到巨大冲击的背景下，联合电商平台举办“非遗购物节”，构建非遗“云消费”新业态，有利于非遗企业、传承人和非遗扶贫就业工坊尝试和扩大互联网销售新模式。

文化遗产申请那曲申扎省非遗受理