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开创文化和旅游工作新局面，向着建设文化强国宏伟目标稳步前进。记者：党的十九届五中全会把文化建设摆在突出，明确了到2035年建成文化强国的远景目标和“十四五”时期文化建设的主要目标。请问文化和旅游部“十四五”时期推动文化和旅游改革发展方面有哪些重点任务和主要考虑？胡和平：“十四五”时期。具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。省、自治区、直辖市人民建立地方非物质文化遗产代表性项目名录，将本区域内体现中华民族传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。第十九条省、自治区、直辖市人民可以从本省、自治区、直辖市非物质文化遗产代表性项目名录中向文化主管部门推荐列入非物质文化遗产代表性项目名录的项目。运城市夏县扬州市江都市湖州市吴兴铜陵市铜官山使其与其他文化类型和遗产形式有着本质的区别。智慧作为非遗的一个维度，不仅包含知识。日本学者野林厚志认为，“传统智慧”不仅包括传统的知识，还包括传统上继承而来的各种智慧以及据其创作的产品的权利，这一概念包含了知识的整体，同时涉及使用其知识创作的能力和技能，以及创作的作品。若从精神体系考量。

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《设计》：在您看来，设计参与扶贫有什么独特的优势？章莉莉：设计是人类组织社会资源，通过新产品、新模式、新渠道等，让资源产生更多社会价值的创造性行业。设计介入传统工艺的扶贫路径，发挥了传统文化的力量，让传承人们受益。设计在其中扮演了一个重要的社会角色，就是链接传统文化与当代文化。否则过犹不及，都有可能将南音弄得面目全非。“南音新传承模式”可以给许多传统乐种的“遗产保护工作”一些启示。泉州是一个传统文化底蕴很深厚的地方，又是经济很发达的现代城市，因此，泉州既很传统又很现代，这也是它独有的文化生态环境所致。对于其他地方乐种而言，如何充分认识本地区的历史传统和文化生态环境。

口承文学是活形态的文学，它离不开歌手、听众，离不开民族语言与传统文化，并与民族的生产与生活方式、民俗与审美理想有着密不可分的。口承文学生存与发展在民族的生态环境之中，民族文化生态的消逝是史诗等传统的传承和流传面临的巨大困境之一。它属于隐性的困境，大众难以关注到它已繁衍至传承的每一个环节中。关涉文化与环境、文化要素之间等多种关系，类似于一个自然生态系统，内部要素相互影响、互为依存，故它的保护应是包含诸关联要素的生态系统性工程。首先是针对文化空间生境的系统性保护，涉及自然环境和社会文化环境两方面。它们是文化空间的生产基础，唇齿相依、彼此共生构成一个文化生态系统。自然环境中的水土、气候、景观。
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是不符合遗产保护精神的。（3）并不是具有以上条件的文化形式和产品都需要成为保护对象。能够成为世界性被保护的口头与非物质遗产，除了上述条件外，还必须具有“面临着消失的危险”，处于状态这一保护理由。口头与非物质遗产的，不是因为自身质地的不善，也不是因为它与民族的关系不密切。开展文化企业、旅游评价规范研究。三是加强指导培训，通过组织研讨培训、选树典型案例、加强宣传报道等，支持和推动重点地区信用监管创新实践。同时，加强文化市场综合，重点整治文化和旅游市场突出问题，维护正常经营秩序、营造公平竞争环境。胡和平：党的十八大以来，以同志为核心的党高度重视文艺工作。 

 

区非遗传承人申请西藏阿里非物质遗产价值